□ 余道勇
陶淵明筆下的桃花源到底在哪兒，許多地方說法不一。有的說在湖南的桃源縣，有的說在重慶的酉陽縣。但是，有美景有桃花不一定就是桃花源，我們應(yīng)該回歸到陶淵明所記述的場(chǎng)景中去尋找它。這么一找，竟然發(fā)現(xiàn)，南川金佛山下就有一處“小桃源”。
《桃花源記》描寫了一個(gè)場(chǎng)景，大意是：漁夫緣溪而行，兩岸桃花繽紛，中無雜樹，溪流盡頭是一山壁，山壁上有洞，往洞里望，仿佛有光亮。漁夫舍船進(jìn)入狹窄的洞中，往里面走數(shù)十步后，豁然開朗，洞的另一側(cè)，房舍、田土、男女耕作、阡陌交通一應(yīng)俱有，雞犬之聲相聞。人們生活怡然自樂，卻不知道秦朝已滅亡，歷史已從漢朝到了晉代。
湖南常德的桃源縣，認(rèn)為其地就是陶淵明筆下的世外桃源，不然不會(huì)名為桃源縣了。桃源建縣于北宋初年，“因其境內(nèi)有桃花源而得名桃源縣”。重慶酉陽縣有桃花源景區(qū)，也肯定認(rèn)定那兒就是當(dāng)年武陵人捕魚為業(yè)并發(fā)現(xiàn)桃花源的地方，不然就不會(huì)打出“世界上有兩個(gè)桃花源，一個(gè)在你心中，一個(gè)在酉陽”這樣的廣告了。
桃花源到底在哪兒，可能已經(jīng)成為千古懸案。在桃源縣也好，在酉陽縣也罷，都沒有必要去你爭(zhēng)我奪，只要是好地方，大家都愿意去參觀游覽就行了。
就《桃花源記》所描述之場(chǎng)景來看，此兩處未必就是陶淵明所述之桃花源。為什么呢?且不論桃花源是不是虛構(gòu)，陶公所記是不是寓言或小說，只看其所述之場(chǎng)景“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”便可知一二。我們游覽湖南省桃源縣之桃花源，有五柳湖、桃花山、淵明祠、秦溪谷等，景色雖然很美，但人工痕跡明顯。秦溪谷被認(rèn)為是當(dāng)年武陵捕魚人進(jìn)入桃花源之溪谷，但并無“林盡水源，便得一山，山有小口”的境況。再來看酉陽的桃花源，雖有溪有洞，出洞后儼然別有一番天地，較為符合《桃花源記》所述之情形，但其洞高廣不知幾許，顯然不符合記中所述“初極狹，才通人”的情境。
我說重慶南川金佛山下也有一個(gè)桃花源，不是空穴來風(fēng)和想當(dāng)然，而是南川舊志書里確有記載。雖然此地沒有打造桃花源景區(qū)，并早就被人遺忘掉了，以至于現(xiàn)在找不到一點(diǎn)兒蹤跡，但是，這里曾與《桃花源記》中描寫的場(chǎng)景卻是十分的相似。
這個(gè)地方在哪兒呢?它就在金佛山西坡之三匯場(chǎng)到天星小鎮(zhèn)之間，石鐘溪天生橋處，而所謂世外桃源，則是過了天生橋之后的天星小鎮(zhèn)到西坡景區(qū)一帶。但是，由于景區(qū)及公路建設(shè)，人們?nèi)徊恢涑３鋈氲慕鸱鹕轿髌绿煨切℃?zhèn)一帶，就是南川“小桃源”。
從南川城區(qū)出發(fā)，過萬南高速公路到文鳳下道，進(jìn)入金佛山景城大道，又沿石鐘溪上行十余里，到三匯場(chǎng)。三匯場(chǎng)是南川古場(chǎng)之一，因石鐘溪在這里與另兩條溪流匯合而得名三匯。石鐘溪是鳳嘴江的支流，其“石鐘”名稱由來，亦與南川的桃花源相關(guān)。
《南川縣志·名勝》“小桃源”項(xiàng)記載：“石鐘溪正源出金佛山老梯子下，行二十余里至三匯場(chǎng)后，左右兩山驟合為一，名天生橋，隆起阻之……洞頂一懸石，上弇下侈中空，形圓如鐘……鐘內(nèi)發(fā)聲，虺虺如雷。人莫測(cè)其故，名其溪曰石鐘水。”這是石鐘溪名稱之由來。
不禁想到蘇東坡的《石鐘山記》來：“‘彭蠡之口有石鐘山焉。’酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，石水相搏，聲如洪鐘……有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。”記錄的也是一巨石發(fā)聲，故名石鐘山。不同的是，蘇東坡所記石鐘是在湖上，而南川石鐘溪上巨石是在溪流之上。
這塊巨石實(shí)際就是一個(gè)石壁，石壁很高，人們難以逾越。“昔日游者至此輒返，以為行到水窮處，疑即石鐘溪之源，而不知此如黃河之星宿海。”古時(shí)人們把這里當(dāng)作石鐘溪之源頭，就像有人把星宿海當(dāng)作黃河的源頭一樣。由于極少有人穿過石洞去探尋新的路徑，于是，南川的桃花源便隱秘在山間，數(shù)百年不被人們所知。
實(shí)際上，這塊巨石雖攔住人們的去路，其上卻形成一道天然的石橋，名為“天生橋”。現(xiàn)在，通往天星小鎮(zhèn)和金佛山西坡景區(qū)的公路正是從天生橋上過去，人們不再記得其下是南川的“小桃源”洞口。現(xiàn)在的旅游公路從天生橋上通過以后，在天星小鎮(zhèn)那一頭，石鐘溪仍然繼續(xù)向上延伸，直達(dá)金佛山腹地。
讓我們來看一下《南川縣志》里是如何描述“桃花源”的。
在《南川縣志·名勝》“小桃源”項(xiàng)，有如下文字：“三匯場(chǎng)后數(shù)里，自石鐘溪天生橋入，山盡水窮，更得村落僻靜，不聞外事，與陶記中甚似。陳氏世代居之，讀書安貧，有隱士風(fēng)。”說明，從天生橋處進(jìn)入天星谷里，有陳氏一門在此隱居，讀書安貧，以農(nóng)為生。
陳氏為何人，已無可考。縣人中有喜歡探奇者，乘小船緣石鐘溪而上，兩岸景色如夢(mèng)如幻，如入異境。到了天生橋處，“山水皆戛然而止”。這就是《桃花源記》所謂“林盡水源，便得一山，山有小口”。于是從洞口進(jìn)入洞中，“復(fù)前行數(shù)十步，仿佛若有光，則已至上洞口矣。”此地人跡罕至，出上洞口后，“豁然開朗，別有天地矣……前行里許，則阡陌交通，雞犬相聞，誠(chéng)如淵明所記者也。此中人多以種竹為業(yè)，不知人間有富貴爭(zhēng)斗事。”“自民國(guó)以來，盜賊滿天下。而此中未見一兵，未見一匪。”好一個(gè)真實(shí)的世外桃源!
而且，村中人有自號(hào)“桃源主人”的，說明村人讀書風(fēng)氣盛行，能夠取得這么一個(gè)有文化的名號(hào)。村人在其中怡然自樂，種田種竹為生，安貧而好讀書，此景象十分符合陶淵明所追求的田園生活理想。
其實(shí)，每個(gè)人都有自己心中的桃花源，因?yàn)椋S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明的發(fā)展，我們的天空更藍(lán)、生態(tài)更美了，美麗的景色更多了，人民生活安居樂業(yè)，我們的身邊到處都是桃花源。我們已沒有必要去考證陶公是否到過桃源、酉陽或者是金佛山，他所描述的世外桃源，如今，不正在我們的生活中實(shí)實(shí)在在地存在著嗎!
