所謂“打鬧”，就是一邊唱山歌，一邊敲鑼打鼓喜鬧。打鬧歌是金佛山區廣泛流行的一種田間演唱形式，有說唱、對白、盤鼓、盤歌、山歌、請茶歌等多種形式。由于其濃郁的金佛山(又稱金山)地域特色，所以被稱為“金佛山打鬧”。
“金佛山打鬧”是流傳在金佛山地區的一種古老民間藝術，又被稱為“薅草打鬧歌”。顧名思義，就是老百姓在薅草、薅秧時節勞作時演唱的歌曲。后來，老百姓在生活和民俗活動中，或者過年過節時，也會敲鑼打鼓演唱“打鬧歌”，其形式也從傳統說唱演變為舞蹈、人物劇等。
“金佛山打鬧”起源于盛唐時期，主要有薅秧時的水鬧和薅苞谷時的土鬧兩種。源于舊時地主人家為提高工作效率，每逢四五月的薅草季節，就組織專門人員在群體勞動現場采取“說、唱、跳、打”的方式，讓勞動者邊勞邊聽，邊逸邊作，偶爾附和，從而消除疲倦，提高工作效率。
上世紀五六十年代農村集體生產時，金佛山一帶村村社社都有打鬧歌手，各個生產隊的作業組紛紛組織能說會唱的“打鬧”隊伍。每逢薅草季節，山上各社互不相讓，你方唱罷我登場，此起彼伏，交相呼應，很是壯觀。當時，金佛山群眾演唱打鬧歌達到鼎盛時期，能唱打鬧歌的有上千人。
傳統的打鬧由兩個打鬧師傅(歌手)組成，一人擊鑼，一人擊鼓，邊打邊唱，在薅草隊伍面前來回走動自鼓自唱催促隊伍。以鑼鼓間奏連接各種曲牌，在安排上有頭有尾，有說有唱，有快有慢，富有變化。
打鬧歌曲以高腔為主兼用平腔。節奏明快，音調高昂，情緒強烈。打鬧曲牌豐富，有緊號、慢號、花號、歇號、過山號、數板、山歌等。打鬧歌詞有固定的，民間歌曲均可用于打鬧、廣泛吸收，深入運用，且每對歌手都各有一本歌曲，自成體系，故有“打鬧不過界”之說。但大多都是觸景生情，現編現唱，見人唱人見事唱事，以鼓勵勞動者的積極性。“打鬧”分為尖聲和平聲兩種，唱尖聲難度大，對歌唱者的功底要求較高。打鬧又分為長錘鑼和排子歌，長錘鑼打完就唱排子歌。排子歌一排四句，邊打邊唱，現編現唱。排子歌又有快三排、慢三排和花三排之分。
“金佛山打鬧”的內容包羅萬象。早晨、上午、歇息、下午、太陽落山等時間，表演方式、說唱內容、引曲調各不相同。其間內容大部分以幽默詼諧、逗人取樂、歌唱愛情、尊老愛幼、鄰里和睦、古代作品翻唱為主，以鑼鼓間奏連接各種曲牌，在安排上有頭有尾，有說有唱，有快有慢，富有變化。
比如《山歌》，用幽默語言表現書生與姑娘的心思，卻又不點破相互的吸引。
黃銅煙桿龍鳳頭，房圈帳子銀色鉤;
花花枕頭郎不睡，一摞詩書當枕頭;
對門對戶一條街，黑來看到妹繡鞋;
開窗見妹梳妝臺，早晨看到妹洗臉。
又如《細兒大媳婦》，生動表現舊社會“童養媳”的內心煎熬與無奈。
太陽起來不多高，問她心焦不心焦;
別個丈夫長大了，我的丈夫本不高;
搭起板凳把飯舀，站起沒得灶頭高;
早晨穿衣要人抱，黑了洗腳要人教;
高掛油燈把花挑，挑花挑到陽雀叫;
不等擦黑他就睡，挺他媽的瞌睡癆;
扭他一把他不醒，扭他兩把伸懶腰;
背時媒人把奴害，丈夫年小慢慢教。
再如表現愛情生活內容的《線耳草鞋花后跟》，語言生動，心思細密，別有情趣。
線耳草鞋花后跟，哪個有錢哪個跟;
哪個有錢跟哪個，我們無錢打單身;
線耳草鞋后跟長，哪陣談話得罪郎;
哪陣談話得罪你，茶不思來飯不嘗。
還有表現夫妻恩愛場景的，比如《金山斗笠篾絲長》
金山斗笠篾絲長，將錢買來送小郎，
小郎拿來頭上戴，遮風蓋雨蓋太陽。
“金佛山打鬧”是巴渝文化的重要組成部分。1956年，“金佛山打鬧”得到全國著名導演曾真的高度評價，同年，金山鎮創作的民歌劇《遍地開花朵朵紅》在成都獲一等獎。2011年，“金佛山打鬧”列入第三批重慶市市級非物質文化遺產名錄。
編者按：
從金佛山的晨鐘暮鼓，到大有山歌的粗獷婉轉;從翻飛的板凳龍，到喧天的金山耍鑼;從東漢崖墓的神秘符號，到水江花轎的一簾嬌羞……南川大地上，藏著太多穿越千年的活態傳承。
這些靠言傳口授延續的非遺，是刺破時空的原聲，是人性深處的共鳴。它們從歷史中走來，在喀斯特臺原的沃土上扎根，在1300余年的建制史中淬煉，如今仍在我們身邊綻放光華。
即日起，本報開設《匠心傳韻 南川非物質文化遺產集萃》，跟我們一起觸摸這些跳動的文化脈搏，聆聽非遺故事。敬請關注。
